En las últimas décadas, las manifestaciones globales del racismo han estado sujetas a transformaciones significativas. Las luchas anticoloniales, el movimiento de los derechos civiles y la ofensiva anti-apartheid han retado a los regímenes raciales establecidos. No obstante, la consolidación del capitalismo global ha creado nuevas formas de racialización. Una variedad de estrategias e intervenciones antirracistas han surgido para confrontar estos nuevos racismos. Los análisis sobre el racismo han buscado interrogar su historia y sus manifestaciones contemporáneas, cómo se ha mantenido, cómo se ha reproducido, al tiempo que han intentado predecir su futuro. En este contexto, el reto para antropólogos y otros científicos sociales yace en hacer avanzar nuestra comprensión de las nuevas manifestaciones de la raza y el racismo.
Libro. Acuña , V.(2005).Estudios de Antropología Biológica.
“El racismo consiste en el menosprecio de la humanidad del otro y se construye como una ideología con una estructura lógica, función y una finalidad social que abordaremos entendiendo a la antropología racista como una antropología mitológica”. Este rebajamiento de la humanidad del otro, obedece a una estrategia de construcción de una explicación irreal de su naturaleza, su esencia, su biología; de tal modo que se define la infrahumanidad de estas poblaciones como dada por la naturaleza y por lo tanto como inmutable. La percepción de la inferioridad de la otra persona era una premisa psicológica indispensable para la justificación de la explotación y del colonialismo, y, según el momento histórico, la explicación mitológica de las desigualdades humanas ha sido expresada con formas literarias o un lenguaje formalmente científico. Hay además otra antropología física mitológica, la que construye discursos históricos míticos acerca del origen y genealogía del grupo propio, exaltando las características que lo hacen especial. Así, se inventa la continuidad de gloriosas razas ancestrales o la génesis de nuevas estirpes producto del mestizaje de ancestros grandiosos.
Libro. Valdés, M.(1991). Inmigración y Racismo aproximación conceptual desde la Antropología.
El principio de la tolerancia
A lo largo de muchos años ha sido prácticamente una regla básica buscar en la tolerancia los argumentos no sólo para permitir la libre competencia de ideas, puntos de vista diversos y posiciones políticas distintas, sino también para evitar la exclusión, la discriminación y la xenofobia fundadas en el racismo.
Las leyes contra la discriminación
A diferencia de la alternativa que prescribe de manera general observar la tolerancia como forma de vida en circunstancias de creciente pluralidad, la propuesta legal promueve el establecimiento o la creación de leyes contra la discriminación y el racismo. Esta modalidad, hay que decirlo, es una alternativa derivada de la anterior que reconoce la legitimidad de la tolerancia para enfrentar al racismo, pero que a diferencia de aquélla plantea, mediante la ley, un elemento disuasivo de la exclusión fundada en la discriminación racial.
La alternativa educativa contra la discriminación racial
En contraste con las dos modalidades previas, la tercera forma de combatir la discriminación racial no se ocupa directamente de contrarrestarla apelando a la tolerancia (en su definición filosófica general), ni de inhibirla mediante la ley, sino más bien de prevenirla y en todo caso de neutralizarla. Su esfera de acción descansa en el área de competencia de la educación.
La educación intercultural de comienzos del siglo XXI
La educación intercultural de estos momentos es una alternativa en construcción que busca en lo esencial prevenir la intolerancia y la discriminación por razones culturales, raciales y de clase social, y fomentar el contacto y la interacción equitativa de las diferentes culturas en todos los niveles educativos imaginables (García, et al, 2002).
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